百年理路：中國共產黨對中華優秀傳統文化的科學態度與繼承發展

王玨

摘 要：中華優秀傳統文化是引領當代中華文化不斷向前發展的根脈，是維持歷史連續性、堅守中華文化主體性和提高民族自信心的重要基石，展現了中國共產黨探索傳統文化百年理路的全部奮斗史。在這一百多年的歷史進程中，中國共產黨是積極引領和踐行中華優秀傳統文化的領導主體，是具有高度文化自覺的自為主體，體現了中國共產黨對文化場域的理性認知和價值追求。中國共產黨認識和對待中華優秀傳統文化的科學態度與中國共產黨的百年奮斗同向而行，正是在這個歷史過程中，中國共產黨人不斷根據時代變化，以敏銳的時代性思考對中華傳統文化提出了一系列的頂層設計和戰略部署，確保中華優秀傳統文化能夠始終煥發出勃勃生機。中國共產黨對中華優秀傳統文化的繼承發展，深刻表明了中國共產黨人致力于推進中華傳統文化的創造性發展，不斷汲取其中合乎邏輯和發展規律的養分，厚植中華文明的根基，更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化的哲思智慧、人文精神和價值追求，使中華優秀傳統文化成為引領中國道路、理論、制度及其文化發展的重要精神旗幟。

關鍵詞：中國共產黨；中華優秀傳統文化；自為主體；科學態度；繼承發展

中圖分類號：D61；G122文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）12 — ００45 — ０6

一、中國共產黨是積極引領和踐行中華優秀傳統文化的領導主體

從人類社會的橫截面展開看，人類社會是由不同層級的結構和要件所構成的一個完整的系統，在整個社會結構中，文化屬于觀念的上層建筑。對本民族文化的自信與崇敬，是一個國家和民族在其經濟社會等各方面協調運行和良性發展的基礎上對自身所伴生的文化給予高度的肯定和認同。在馬克思主義經典作家看來，人們所創造的生產力和社會狀況是從歷史中承繼下來的，文化就是人們實踐活動的產物，具有自身的歷史性和傳承性。習近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化?！保?］這一重大論斷，在文化的根脈和發展源頭上為我們闡明了中國特色社會主義文化的“源流形

態”，即中華優秀傳統文化。這種自覺且發展壯大的文化深深地扎根于中華文化沃土中，不僅為中華民族奠定了基于文化認同之上的價值主體自覺，不斷地超越部落、氏族、血脈以及地域的限制，促使在統一的大民族融合之中凝聚了中華民族的基因序列和文脈賡續，而且還豐富和滋養了中華民族得以存續

和發展的精神底蘊，奠定了中華民族區別于“他者”的文化鏡像和根本標志，形構了以歷史記憶、語言文字、傳統價值觀念和共同心理活動等為紐帶的中華

民族獨特的“母體”形態，推動了中國特色社會主義道路、理論和制度在中國傳統的歷史和文化中的生成，其所孕育的歷史悠久、博大精深的文化優勢、思想精髓以及自覺心理，成為了中華民族的“立身之根、處世之本”，彰顯了中華民族具有深厚的歷史文化積淀的成就感、厚重感和自毫感。

文化歷經世代的傳承和積淀而不斷地向前發展，逐漸成為人們生活的凝成方式和存在樣態。在馬克思看來，文化主體是“現實的個人”“生產物質生活本身”是“一切人類生存的第一前提”，人類的實踐活動除了以物化形式所呈現出來的外部事實，還指向

了人的內在規定性，并在這種對象化和非對象化的

活動中，文化主體不斷地超越自在，成為自為性的存在物。換言之，在自在和自為的矛盾結構中推動著文化主體總是要以文化的自覺突破、超越自身現有的文化存在，生成一種在情感、心理和實踐等層面比之以往都更具高度自覺的文化，實現了文化在“質”的結構上的躍遷。文化主體是對自身文化所持有的一種歸屬感、集體認同感及在文化信仰上的覺解和堅守。從文化主體意識來看，文化是主體作用于客體并獲得歸屬感和力量的重要源泉，也是一個國家、政黨、民族和人民在其現實性上能夠自覺到其所擁有的歷史文化傳統，并對此進行有意識的省察和辨別，指出其不足之處、缺失之處和劣勢之處，以及發揚廣大其優越之處，從而促使其不斷生生不息、發展壯大。對于文化的領導地位而言，必然要求這種文化主體是一種自為的存在，因為尚處于自在狀態中主體是難以完成對自身文化的覺解。這種自為性通常表現為：一是，在不同文化比較中明晰“我是誰”的自我意識和歸屬感；二是，對于文化所擁有的自覺和建構的能力予以充分地表達出來，使文化覺醒和躍遷成為引領社會發展和時代變革的重要力量。從這個意義上來說，中國共產黨是中國特色社會主義文化的領導主體，是具有高度文化自覺的自為主體，以更為廣博的文化視野、更為雄厚文化知識和更為深邃的文化素養敏銳地察覺到在社會歷史進程中不斷嶄露出來具有劃時代意義的思想價值，并且能夠創造出感時代之先、發時代之聲的思想引領和價值追求，以及有能力地應對和處理各種社會歷史的深刻變革，從而帶領中國人民自覺踐行與時代同頻共振的歷史脈絡。

馬克思主義從問世以來始終站在時代發展的最前沿，與中華優秀傳統文化之間具有理念、價值和實踐方式等相融通的內在機理，這種契合共生的形態可以超越這個時代發展，并打破國家、民族和地緣結構的界限，從而在形成和發展過程中科學地解答這個時代的“歷史之謎”，詮釋了一個民族堅守獨立的自我精神認定的自覺反映。在中國革命、建設和改革的整個邏輯主線上，中國共產黨始終致力于對文化場域的不斷探索，完成了對傳統文化的批判性繼承，汲取了其中的“合理成分”，使中華優秀傳統文化成為引領中國道路、理論、制度及其文化發展的重要精神旗幟，煥發了無限的生機與活力。從這個科學進路上來說，只有中國共產黨才能作為引領和踐行中華優秀傳統文化的自為主體，因為它反映了作為一個先進政黨對于理論創新、實踐創新以及制度完善的聯動推進，在“所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”［2］，儼然說明了中國共產黨是當代中國唯一能夠領導中國特色社會主義進行現代化建設的政治力量。在對中華優秀傳承文化的奮斗求索的過程中，中國共產黨人不斷以教育、宣介和體驗等方式增進中華民族對中華優秀傳統文化的認同感和歸屬感，形成了文化與政治、經濟、社會、生態等領域同頻共振的發展脈絡，增強了文化主客體之間良性互動的對象性和非對象等活動，從而在引領時代精神、為全社會提供精神文化產品、繁育教育科學文化等方面做出了突出貢獻。從這個意義上而言，對中華優秀傳統文化所持有的民族自信和理論自覺，在現實性的意義上不僅展現了中國共產黨歷經了一個漫長的文化求索過程，也反映了中國共產黨、中國人民以及中華民族三者的根本利益相一致的表現，展現了中國特色社會主義先進文化是黨帶領廣大人民長期偉大實踐過程中“孕育”而生的一種具有光明前景和遠大前途的文化，而且對內蘊于其中的中華優秀傳統文化給予了一定的“現實的歷史敘述”的關照以及對文化精髓的汲取和發揚，不僅將其作為當代中華文化的“源流形態”，而且也為中國特色社會主義文化在文化心理上提供了厚重的歷史底氣和自信之基。

二、中國共產黨認識和對待中華優秀傳統文化的科學態度

一個民族的文化命運總是與這個國家、民族的興盛衰亡有著密切聯系。民族的興衰既決定著一個民族的文化命運，也決定著一個民族對自身發展道路及其廣闊前景等方面的文化自信。在馬克思、恩格斯看來，歷史進程與思想進程是相一致的，歷史進程的向前推進也伴生著思想的產生、發展，凝成著對這個所處時代的思想精華。在“歷史越成為世界歷史”的境遇下，清朝作為封建王朝集權統治的“集大成者”，在這樣的歷史境遇下被決定性地與西方“資產階級民族”相遭遇，中華傳統文化也就在民族危機中逐漸失范。盡管先進的中國人民先后歷經了基督教文化的借用、器物文化與制度文化的學習以及五四新文化運動的展開等過程，呈現出一個由“表層的物質文化、中層的制度、深層的精神文化”低級向高級的遞進過程，但這些都無法從根本上實現中國人的“自救”活動，以及在與傳統社會的經濟結構、封建制度等糾纏在一起的傳統文化已然從“根”和“本”上徹底地解構了中國人的自信，無法實現在“倫理覺悟”上的思想大解放，這源于傳統文化自身的封建性、狹隘性等藩籬無法成為引領中華民族擺脫列強壓迫、走向國家獨立和民族振興的精神武器，使得文化由文化自負向文化自卑方向發生了心理逆轉，在精神心理層面呈現出文化自卑的態勢，傳統文化在被封建裹挾下無法完成中國人尋求救國真理和民族復興的歷史重任，中華民族被動性地卷入到世界歷史的進程當中。

一個民族要想屹立于世界民族之林、跟上時代發展的步伐，就必然要有文化層面高度自覺和廣泛認同。近代以來，那種以儒家學說即“修身、齊家、治國、平天下”為主導的思想理論、價值觀念、道德倫理等是難以完成對中華民族歷史命運的指引，而要想對這種觀念上層建筑做出一定的沖擊和洗禮，就要有一種先進的思想作為有力武器和有領導中國社會發生變革的先進力量，才能促使中華民族擺脫半殖民地半封建的社會危機，解決近代以來困擾中華民族的歷史性難題。馬克思主義作為一種先進的科學理論和時代精神，以全面、深刻的力量融入中華文化的實踐創新與發展脈絡中，并與其呈現出高度的契合性，深刻體現了二者相互影響、相互作用的內在機理和演變邏輯，不斷超越時代、國度、民族、地域等的限制，煥發出強大的文化生命力和創造力。自1921年中國共產黨成立以來，先進的無產階級政黨就將馬克思主義作為中國革命、建設乃至文化建構的指導思想，在結合馬克思主義理論對其進行改造的基礎上，不僅對舊傳統文化給予了一定抨擊和批判，而且在思想上和行動上開始重構中國人的思想觀念、價值精神和實踐導向，不斷將傳統文化從封建制度的裹挾中解救出來，使其成為推動中國社會向前發展和進步的重要力量。盡管從五四新文化運動中走出來的早期中國共產黨人依然承襲著較為激進的批判態度，將傳統文化視作一種“設法令其速死”的東西，但從總體上來看是尚處于幼年時期的黨對傳統文化的認識不夠理性和成熟的一種表現，也有著因其在革命初期曾遭受過重大挫折的緣故。而伴隨著中國共產黨日漸走向成熟和自信，對傳統文化的態度已然不再是一種持有“清理古代文化和遺毒”的激進態度，而是愈發作出理性分析和省思，促使其獲得新的生機和活力，在中國革命的實踐中生成了民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，取代了資產階級領導的、以舊民主主義文化為代表的文化形態。從這個意義上來說，中國共產黨在總體戰略層面上以全面、深刻的力量融入進中國革命的歷史軌跡之中，以強大的改變世界的理論力量和實踐力量實現了對中國社會的全方位的改造，推動了馬克思主義中國化時代化的發展。在文化發展層面上，重構了中華文化的基本樣態、實踐活動及文化心理等范疇，使其成為涵養中國人的思想文化和精神底蘊的重要力量。

新中國成立以來，在各項事業百廢待興的基礎上，中國共產黨人加快推進社會主義革命和建設進程，雖然經歷了“文化大革命”的挫折，但在對待傳統文化問題上，就其總體和實質而言，始終秉承著繼承、批判和創新相結合的科學態度，不斷煥發其強大的生命力、感召力和影響力，彰顯其超越時空限制的博大精深的思想文化精髓。從中共歷屆領導人提出的文化建設視野來看，以毛澤東為代表的中國共產黨人先后提出了“百花齊放、百家爭鳴”、“古為今用、洋為中用”等方針，其根本目的就在于“創造中國獨特的新東西”，即“社會主義的內容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術方面也是如此”［3］。這些方針從總體上反映了中國共產黨對待傳統文化的省思態度，并為改革開放以來的中國共產黨人所承繼。鄧小平指出：“要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力?！保?］黨的十六大提出“堅持弘揚和培育民族精神”，黨的十七大進一步強調“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。中國共產黨是善于從優秀傳統文化中汲取思想精髓來滋養自身發展的先進政黨，“繼承、批判、創新相統一”是其一以貫之的理性態度抑或辯證方法。在進入中國特色社會主義新時代以來，以習近平為代表的中國共產黨人在堅守中華文化立場的基礎上，將弘揚中華優秀傳統文化與推進中國特色社會主義偉大實踐相結合，推動傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，強調堅定文化自信與實現民族復興是同頻共振的發展邏輯，并不斷在創造偉大事業的歷史進程中實現文化進步，鑄就中華文化的新輝煌。黨的十九屆五中全會將“傳承弘揚中華優秀傳統文化”納人“十四五”時期文化強國建設的頂層設計之中，凸顯了中華優秀傳統文化在文化叢中的重要地位，成為了全面推進社會主義現代化強國建設、提高國家軟實力的重要內容。黨的二十大報告更是凸出了“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”［5］的時代論斷，為奮勇推進民族復興新征程奠定了堅實的文化力量，進一步推動了中華文化走向世界、走向未來的信心和勇氣。

三、中國共產黨對中華優秀傳統文化的繼承發展

任何一種富有生命力和延續性的文化必然有著其自強不息、堅韌不拔的優秀品質。中華優秀傳統文化作為中國特色社會主義文化的“母體”，有著幾千年歷史積淀的豐富的哲學思想、道德理念、教化功能和人文精神等，是中國特色社會主義文化自信的歷史根脈，具有強大的文化生命力和價值，蘊含著中國之理性思辨和智慧結晶，涵養了中華民族寶貴的精神家園。在把握“各種事實總和”的基礎上發展起來的新時代，中國共產黨在對待中華優秀傳統文化上始終秉承著一種積極向上和昂揚進取的態度，將其文化精髓和底蘊內蘊在中國精神、中國價值、中國力量之中，不斷推動治國理政的有益啟迪、道德建設的有益啟發、社會關系的調理以及鼓勵人們富有積極向上向善的內容賦予其新的時代內涵和追求，實現了對中國文化探索的廣泛性和超越性，彰顯了中國共產黨和中國人民對自我文化的基本立場、實踐原則和發展脈絡的理性認識，在創造偉大事業的歷史進程中不斷實現文化的向前進步，彰顯了時代精神之風華。

（一）秉承“辯證繼承、古為今用”的理念——汲取中華優秀傳統文化的精髓底蘊

一個國家、民族所持有的文化立場和精神追求，深深地鐫刻在該民族的歷史和文化的傳統之中，這是形成并有別于“他者”民族的重要標志，也是展現自我民族特色和文化魅力的重要表征。中華民族在5000多年的歷史延續中創造了世界璀璨的文明形態，不僅從整體結構上形成了統一的中華文化，而且還形成了九流十家、地域文化、民俗風情等內在的多樣化的文化樣態，在整體與部分的相互作用、相得益彰中形構了一個完整的歷史印記、價值理念、人文精神、語言文字、社會風俗、規約習慣等有機體系，展現了中華民族之基本形象、精神底蘊和價值追求等范式。從歷時性與廣延性上來看，傳統文化的內涵和樣態伴始終隨著封建王朝的更迭而發生顯著變化，其根本原因就在于人們對文化的認識和建構不可避免地受到當時所處時代的生產力和社會發展狀況的制約和影響，而這種文化的內涵和外延等在今天看來并不都是具有進步意義的，或許帶有著很多的文化糟粕。而要想使中華文化在當今時代重新煥發自我的文化魅力和價值追求，就要對其進行批判性繼承，不斷汲取其中所蘊含的思想精華和哲思智慧，使其成為引領中華民族實踐發展的精神旗幟。從這個意義上來講，對傳統文化的批判性繼承的科學態度，體現了中國共產黨辯證看待傳統文化的來龍去脈、優勢和劣勢等，對其有著正確認知、理性認知等準確把握，在批判性繼承的過程中將其作為承載中華民族永續發展的源泉動力。在推進中國化的進程中，不斷地從當代現實境遇出發，取其思想精華、優質資源和價值追求等養分，去其封建糟粕、摒棄不合理的因素，從而不斷提升中華民族共同體的文化認同感，使其成為涵養中華民族精神家園的重要力量。

事實上，中華優秀傳統文化不僅是一種龐大的知識體系，還是用于指導我們進行生產實踐活動的價值準則，不斷地與民族的生命力相連接，使其能夠不斷地涵養其中，滋養著中華民族的精神家園。對傳統文化進行正確把握和科學辨別是極為困難的，主要因為傳統文化在整體上是一種龐大而復雜的系統，在結構上是一種交織在一起的多樣性組合，以及在層次上是一種立體性的體系，因而這不是簡單意義上對其進行甄別。在對待傳統文化問題上，中國共產黨始終推動文化在不斷完善自己和發展自己的過程中豐富自身，秉承著“辯證繼承、古為今用”的理念和態度，不斷汲取其思想精華、價值理念、精神信仰和社會風俗等，發揮中華優秀傳統文化對當代中國人的價值導引作用，批判歷史虛無主義和文化虛無主義，從而增強中華民族的凝聚力、號召力和向心力。從毛澤東的“推陳出新”、“古為今用”到習近平的“創造性轉化、創新性發展”的轉變，在歷史實踐和總體意義上無不體現著中國共產黨人善于運用馬克思主義的方法論進行批判繼承、發展創新傳統文化，善于從中汲取滋養和智慧，使其不斷地向前發展，彰顯了中國共產黨人在文化上的自覺和領導力。同時，也深刻地蘊含著中國共產黨百年奮力求索的整個理路進程，在尊重傳統、厚植文化底蘊的基礎上，不斷取其精華、去其糟粕，總結和提煉傳統文化中的優秀成分，將符合社會發展要求的呈現出積極向上的傳統文化予以挖掘出來，并將其豐富的寶貴資源予以“活化和利用”，使之有力地關照當代中國的現實生活，從而達到經過理性省思和批判之后的具體呈現和實踐成效，彰顯中華優秀傳統文化歷久彌新彌新，跨越時空和國度的價值魅力。

（二）堅持“雙創”的發展原則——在傳統文化和現代文化的耦合中不斷激發中華優秀傳統文化的生命力

從文化的屬性和發展規律的維度來看，包括對文化的生成、演變和發展等規律性意義的探索與把握。堅持“雙創”的發展原則是激發傳統文化永葆生機和活力的根本，是實現社會主義文化繁榮發展與提升國家綜合國力的重要抓手。推動傳統文化進行“雙創”發展，要處理好繼承和創造性發展的關系，將傳統文化所蘊含的合乎邏輯和發展規律的人文精神、哲思智慧以及治國理念等予以充分挖掘出來，將其用于對當代中國實踐發展的權威性指導，守住中華民族的根本和“精神自我”，使之成為涵養民族精神的精神源泉和社會主義文化繁榮興盛的寶庫。具體而言：一方面，進行創造性轉化，即“要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力”［6］；另一方面，進行創新性發展。即“就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力”［7］。通過這兩方面的“雙創”發展，使中華優秀傳統文化在治國理政、制度建構、人文精神和價值追求等方面所蘊含的價值內容在當代中國能夠再度被激活、熔鑄和有效改造，堅定對中國特色社會主義的價值認同及其發展前景的信念，從而彰顯中華民族不斷旺盛的生機和活力。

對于中華文化而言，傳統文化絕不是一種甚囂塵上的“過時論”，它深深地鐫刻在每一個中國人的根基之處，并將這種文化結晶形成了一種具有民族主體性和自為價值的文化烙印。深耕于中華沃土的中華優秀傳統文化，除了具有歷史和傳統以外，還需要將這種“傳統”融入“現代”之中。傳統文化對于現代文化發展而言是至關重要的寶貴資源，其所蘊含的思想價值、倫理道德以及行為規約等可裨益于解決現代社會愈發工具理性的弊病，必須從整體上將中華優秀傳統文化所呈現出的現代性價值建立在對傳統的批判和超越的基礎之上，以此實現文化的歷時性進步。因此，堅持“雙創”的發展原則，在實現傳統文化與現代文化之間的耦合過程中揭示了傳統文化演變和發展的內在規律，激發了中華優秀傳統文化的生機與活力，為中華民族世代相傳的優秀文化提供了方向引領，更為人類文明架設了一條正確的精神導引。

中華優秀傳統文化是歷經世代相傳的產物和結果，具有歷史繼承性，因而“既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”［8］。文化的衍生和所持有的生機、活力不僅依靠內生動力的激發，還需借助外來文化對其進行滋養，這說明了文化是一種雜生的產物，是在外源沖擊和內生增長共同作用下才能保持恒定生命力的體現。堅持“雙創”的發展原則，不僅旨在對歷史沿革下的傳統文化進行加以改造并賦予其新內涵和新形式，而且還要在當代世界文明的激蕩之中對其內涵和影響力給予一定的完善和現實關照，儼然指明了傳統文化不僅取決于內生性發展動力的支撐，還必然依靠在不同民族文化之間的比較、借鑒等交流碰撞的活動中兼收并蓄，吸納和借鑒“他者”民族文化的合理要素和養分，實現中西文化融貫發展的基本理路。在這種廣泛的文化交流過程中發展中華文化，堅持“以我為主、為我所用”的實踐原則，在借助外力的影響中不斷涵養自身，積極推動自身建構與發展，在文明互鑒的新敘事中把握中華文化的時代走向和實踐理路。站在新的歷史方位下，當代中國正處于前所未有之大變革之中，中國的經濟實力、國家治理、社會制度等日臻完善，需要文化作為引領時代發展的思想指引，使之達到與之同頻共振的結構。因此，堅持“雙創”的發展原則，就是將傳統文化中獨特的思想觀念、價值體系、基因圖譜、行為方式等優秀成分激發出來，形成對中國價值的廣泛認同，在推進中國現代化道路進程中不斷地堅持以文化的創新發展作為內在的基本價值指向和遵循，為實現民族復興偉業和社會主義現代化強國建設提供堅實的文化底蘊和精神支撐。

（三）傳承弘揚中華優秀傳統文化——在架設“文明互鑒”之路上彰顯中華文化之獨特魅力

人類社會及其實踐活動是一種同一性的存在，且面臨著人類為之求索的共同話題，超越了時代、地域、國度和民族之間等與之關涉的界限，從而具有一種普遍性的意義，形成了人類命運交織在一起的共同體。中華優秀傳統文化不僅是一種道德價值、文物古籍、行為規約和歷史遺跡等范疇的呈現，還是一種思想的凝練、價值的追求以及行為的規約。當代中國人的價值觀培育、精神世界的建構與守護以及中華文化的創新性發展都是根植于中華文化沃土之上的，因而傳承弘揚中華優秀傳統文化是推動中國特色社會主義現代化發展的合乎邏輯和發展規律的內在規定。在一定意義上來講，人類命運共同體蘊含著豐富嚴整的中華優秀傳統文化的內在思想精髓，傳承弘揚中華優秀傳統文化，就是要從根本上講清楚中華優秀傳統文化的基本立場和文化信仰，從本質上講清楚中華優秀傳統文化的歷史實踐和內在規律性，從內容上講清楚中華優秀傳統文化的文化賡續和精神底蘊，從實踐上講清楚中華優秀傳統文化的實踐發展和價值追求，等等。在“歷史越成為世界歷史”的今天，要想更好地萃取和提煉中華優秀傳統文化的精髓，不斷增強其在當代的文化影響力、吸引力和感召力，就必須激發文化主體的靈動、創造活力和需要，不斷夯實在世界文明交流碰撞中的堅實根基，從而有力地借助“講好中國故事”的國際傳播方式在世界文化的激蕩中站穩腳跟，并使其在架設“文明互鑒”之路上彰顯中華文化之獨特魅力。

從文明的演進及其發展規律來講，一個民族對自身傳統文化的傳承和發展與之該文明的歷史進程是同向的。推動中華優秀傳統文化走向世界，需要正確把握“源和流”、“古和今”、“中和外”等之間的邏輯關系，突破歷史虛無主義、文化保守主義等狹隘性取向和限制，消除一切有關意識形態的歧見、歪曲誤讀等不利話語形態，消除部分“唱衰”中國和中國奇跡的聲音，憑借在感受“他者”文化魅力之時不斷激發對自身傳統文化的內生性建構能力，從而彰顯一個大國所應具有的開放包容、文明互鑒的新理念和新格局，樹立當代中國良好的國家形象和大國風采。因而，通過“講好中國故事”，展現中華優秀傳統文化的當代價值和世界意義的文化精髓，有助于我們向世界、各民族闡明當代中國的社會狀況、人文精神、制度體系及治理經驗，推動內宣和外宣同步性、一體化發展，從而奏響一首中國特色社會主義偉大實踐的交響曲，使之把“中國故事”講得愈發生動和精彩。

堅定文化自信是近代以來中華民族再次走向歷史舞臺和世界中心的文化基礎。在開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程中，傳統文化要在“文明互鑒”之路敢于打破封閉的傳統，消滅文化無序發展的局限，憑借在民族文化之林的對話、交流、合作以及互鑒等外部形式中汲取合理的養分，不斷促進自身傳統文化進行內生性發展，實現文化的“求同存異”的結果狀態，從而不斷“鑄就中華文化新輝煌”，表達中華民族致力于和平與發展的主題建構和實踐推進，致力于推進人類文明共同發展的精神理念和價值追求。傳承弘揚中華優秀傳統文化是一項任重道遠的工程，是夯實中華民族幾千年以來的文化根基，維系中華民族賴以生存和發展的思想基礎和精神支柱，也是提升中華文化影響力的重要途徑。堅定對中國特色社會主義文化的自信，不僅有助于夯實中華民族精神命脈的底蘊之所在，而且還是中華民族走向世界舞臺中央的重要抓手，這對于加快推進社會主義現代化強國建設、提升中國綜合國力和文化力量具有戰略性的重要意義。因此，傳承弘揚中華優秀傳統文化，在世界意義的維度上有助于彰顯中國的大國風采和使命擔當，因而要下大力氣加強國際傳播能力建設，在世界舞臺中央講好中國故事、發出中國聲音，消解對中華民族和中華文化的淺層性、碎片化的認識，不斷增進世界各國人民對中華民族和中華文化的深入了解，得到他們的文化認同和肯定，以堅定的文化自信將中華文化“天下大同”“求同存異”“開放包容”“以人為本”“共存共贏”的價值理念和情懷以多樣化的方式傳播開來，從而展現一個“真實、立體、全面的中國”，彰顯一個現代化的大國風采和形象。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平談治國理政（第3卷）［M］.北京：外文出版社，2020：32.

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：413.

［3］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999：78.

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：358.

［5］高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗［N］.人民日報，2022-10-17（02）.

［6］中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要［M］.北京：學習出版社、人民出版社，2019：147.

［7］中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要［M］.北京：學習出版社、人民出版社，2019：147.

［8］習近平談治國理政（第2卷）［M］.北京：外文出版社，2017：340.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>