隴右
- 論清代甘肅竹枝詞中的隴右民俗文化
枝詞》、祁韻士《隴右竹枝詞》《河西竹枝詞》、葉澧《甘肅竹枝詞》等。清代甘肅本土詩人歌詠家鄉的竹枝詞也不斷涌現，具有鮮明的地域特色，如雷和《正寧竹枝詞》、張澍《槖駝曲》、牛樹梅《正月思鄉竹枝詞》、馬世燾《蘭州竹枝詞》、陳鐘秀《洮州竹枝詞》等。這些竹枝詞歌詠甘肅風物，吟唱絲路風情，成為中華竹枝詞極具特色的重要組成部分。甘肅是古絲綢之路的“黃金路段”，也是中國地形頗為復雜、生態較為多樣的一個地區，歷史悠久，民族眾多，不但受中原文化的熏陶，也有西北少數民族文化和西
南通大學學報（社會科學版） 2023年3期2023-08-16
- 石堡城：盛唐最后的臉面
投筆從戎后，追隨隴右節度使哥舒翰與吐蕃較量的第一次大戰，雙方傷亡均是數以萬計，其慘烈程度可想而知。雖然劇情與歷史有些出入，但足見石堡城對大唐政局的影響。自開元十七年至天寶八年整整二十年間，為爭奪石堡城，大唐、吐蕃相繼投入數以百萬計的兵馬，攻守交替幾次大戰，在歷史的長河中掀起驚濤駭浪。1天寶六年（公元747 年）春，得知皇上(李隆基，廟號玄宗)已詔令王忠嗣分兵接應董延光攻打石堡城的消息后，李光弼一邊整備兵馬，一邊等候忠帥的號令。時年四十一歲的王忠嗣是皇上十分
青海湖 2023年12期2023-08-15
- 唐代隴右道研究綜述
學歷史文化學院“隴右”一詞是一個廣泛的地理概念，學界常將其與“河西”對舉，大體指隴山以西，黃河以東地區，也稱“河隴”。歷史上，不同時期，河隴地區所涵蓋的范圍各有不同。貞觀元年（627），唐太宗依據各地山川地貌將全國州縣劃分為十道，隴右道為其中之一。目前，學界已取得一些對隴右道研究的成果，現以此為依據對隴右道的研究狀況進行概述。在“貞觀十道”中，隴右道以其地處隴山之右而得名。自西漢至唐代，隴右地區一直是中原王朝抵御西北外族勢力的重要防守之地，也是西北外族進入
文化產業 2022年22期2022-11-10
- 杜甫隴右詩的盛唐西北邊郡印象①
30030)杜甫隴右詩，指的是杜甫去華客秦、寄寓同谷、度隴入蜀過程中所作的一百一十多首詩作。杜甫的隴右詩作，可以說是杜甫詩歌創作的一個高峰。因此馮至先生說：“在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年，可是他這一年的創作，尤其是‘三吏’‘三別’以及隴右的一部分詩，卻達到了最高的成就?！盵1]這些詩歌，在登臨懷古、憂國憂民、感時傷亂、抒發憂憤、山光水色等描寫之外，還包含著民族交融、多元文化共同繁榮的內容，由此毗連一體，構成了其隴右詩的盛唐西北邊郡民族文化交融印象
寧夏師范學院學報 2022年3期2022-03-17
- 漢代隴右的多元民族管理建置探析*
721013)“隴右”作為地域范圍，有廣義和狹義之分，廣義的“隴右”等同于唐代“十道”時期隴右道的轄域，狹義的“隴右”僅指今甘肅省黃河以東、青海省青海湖以東至隴山的地區。本文所述“隴右”是依據《隴右文化概論》所指“隴右”的地域范圍，即包括了隴東地區在內的甘肅省以東地區，或者是甘肅省東部地區。[1](P20-21)秦在隴右設有隴西和北地二郡。兩漢時期，隴右的政區建置有所變動，漢武帝元鼎三年(前114) , 從北地郡分置出安定郡，從隴西郡分置出天水郡。漢武帝元
寶雞文理學院學報（社會科學版） 2021年1期2021-12-03
- 安定梁肅—未留經典作品的思想家
劉正平“隴右”，即隴山（六盤山）以西，歷史上，其所指范圍頗有不同。今天，我們多以“隴右”指甘肅。在泱泱大國的版圖中，隴右正好牽連、襟帶著西北地區，河西走廊更像是一條大自然特意留出的廊道，供民族遷轉、商旅往來；幾千年來，為中華民族提供新鮮血液的前絲綢之路和絲綢之路，無不以隴右地區為黃金段，隴右地區因此而成為連通西北、扈佑關中的戰略板塊。隴右是中華文明的發祥地之一。這里是馬家窯等史前文明的植根之地，也是周秦文化的發源地；這里不僅曾發生著中國歷史上最深入的民族融
博覽群書 2021年8期2021-08-30
- 挖掘校本內涵 厚植家國情懷
的詩作多，題材涉隴右山川，地域契同的適合隴右學子處其境品其韻《王權李恭詩賞析》是對謹選自王權、李恭入選《隴右近代詩抄》中的詩作所作的賞析，一則《隴右近代詩抄》篩選作品相當嚴謹，正如路志霄、王干一在該書“初印緣起”中云“發前修之規范，示后學之階梯。雖收詩微多，意在兼顧;且選人稍嚴，或難盡適。譬入山采寶，惟讀者之善擇焉爾”;二則該書所選均隴右名家名作，正如韓瑞麟言“均以鴻才碩學，冠冕全隴，所為詩歌，咸能出入三唐，方駕兩宋”;三則該書旨在“冀因此引起同人敬恭桑梓
新課程·上旬 2021年23期2021-08-27
- 杜甫詩歌創作與地域文化的影響
方宦游，后來又在隴右這個地方客居；晚年的時候在西南漂泊。在漂泊的時候他完成了很多詩，至今還保存的一千四百多首詩基本上都是在那個時候完成的。從詩人的詩歌中可以明顯感受到他經歷的京城、隴右以及巴蜀等地方對他的詩歌創作影響非常深。杜甫詩歌創作的風格以及形式就特別受這三大地域文化的影響。杜甫在長安、中原、隴右還有巴蜀、湖湘這些地方都游歷過，在漂泊的時候他完成了很多詩歌的創作，尤其是長安、隴右，還有巴蜀這些地方，在他的一生中有著不同尋常的經歷和意義，他在那些地方的遭
語文世界(教師版) 2021年2期2021-06-01
- 《隴右文庫》首期成果《方志庫（一）》發布 暨2021 年《著作庫》編纂出版工作會議在蘭州召開
委宣傳部部長，《隴右文庫》編委會主任（蓉主編）王嘉毅代表《隴右文庫》編委會向甘肅省圖書館和甘肅省博物館捐贈了首期編纂出版成果2021 年4 月9 日上午，《隴右文庫》 首期成果《方志庫（一）》發布暨2021 年《著作庫》編纂出版工作會議在蘭州市寧臥莊賓館隆重召開。中共甘肅省委常委、省委宣傳部部長、省社科聯主席、《隴右文庫》編委會主任（總主編）王嘉毅同志出席會議并講話，會議由省委宣傳部副部長、省出版局（省版權局）局長、《隴右文庫》編委會副主任（副總主編）王成
社科縱橫 2021年2期2021-05-24
- 先秦秦漢時期隴右地區的族群互動與認同
710127)“隴右”這一區域地理概念的較早提出是在東漢,而且往往是與“河西”這一概念相對而言的(1)《后漢書·申屠剛列傳》載:“(申屠)剛遂避地河西,轉入巴蜀,往來二十許年。及隗囂據隴右,欲背漢而附公孫述?！敝腥A書局1965年版,第1015頁。以下所引《后漢書》均為此版本?！逗鬂h書·竇融列傳》載:“帝聞河西完富,地接隴、蜀,常欲招之以逼囂、述?！钡?99頁。與“河西”相對的“隴”,應當就是隗囂所據之“隴右”。。東漢的“河西”大體指黃河以西的金城郡、武威郡
西北大學學報（哲學社會科學版） 2021年5期2021-03-04
- 唐代詩歌中隴右地理書寫的意象特征
代行政版圖來看，隴右處于邊塞之地，具有拱衛京畿之職。正如《甘肅通志》記載：“厚澤深仁，普被南朔東西之廣，惟茲甘肅，遠處西偏，邠邑邰鄉，舊是公劉之國，流沙弱水，昔傳禹貢之區，金城為隴右襟喉，連延湟鄯。玉門為關西鎖鑰，控扼羌番。由朔方以至敦煌，長城屹峙于北，自岷山以至積石，大河橫貫，其中祁連青海，天設險以為屏；疏勒、伊吾，地資生而作輔。自漢武開疆，分置涼州刺史，自唐宗辟土，兼統河右，諸軍禮樂文明之藪，未逮中州，制防形勢之規，獨當三面?！盵1]的確，隴右為保衛關
天水師范學院學報 2021年1期2021-01-08
- 民族傳統體育文化的發展研究
——以甘肅省隴右地區為例
300）1、前言隴右地區民族傳統文化是甘肅省民族傳統體育文化的組成部分之一，是在歷史長河發展中先輩的不斷提煉而來，更是后人的不斷繼承發展與創新中得出的優良民族體育文化。為使隴右地區民族傳統體育文化的建設發展與時俱進，本文主要通過對隴右地區民族傳統體育文化發展的優勢和不足進行探討分析，探尋在隴右地區發展民族傳統體育文化的新思路，提升隴右地區的文化軟實力。2、隴右地區民族傳統體育文化發展的優勢民族傳統體育校本課程開發研究振興民族傳統體育作為一種文化形態，是一個
文體用品與科技 2020年14期2020-12-31
- 隴右地下黨組織是踐行黨的群眾路線的典范
張亞紅隴西中共隴右工委紀念館，甘肅 隴西 748101隴右，是一個歷史名稱，又是一個地理概念。隴右人民革命斗爭的光輝業績，是甘肅人民革命斗爭史的重要組成部分。［1］隴西是隴右革命的根據地和大本營，從1947 年2 月中共隴渭支部成立到1949 年底隴右全境解放，在不到三年的時間里，邊區派來的幾名黨員播真理、擴組織、懲匪頑、促解放，使隴右地下黨組織發展到400 多個，地下黨員發展到4300多名，武裝力量達2000人左右，僅隴西就建立了黨組織63 個，發展黨員
山西青年 2020年10期2020-12-07
- 淺議隴右革命精神
念層面的東西。在隴右地下黨組織醞釀建立及黨組織建立后所進行的艱苦斗爭中，逐漸形成了“根植群眾、艱苦奮斗、不屈不撓、勇于犧牲”的隴右革命精神。關鍵詞：隴右;革命精神;革命斗爭一、植根群眾是隴右地下黨組織的生命線群眾永遠是革命的發端和依靠的主要對象。隴右黨組織，就是根植于群眾中的典范。1943年，甘肅南部農民起義失敗后，面對敵人的血腥鎮壓，留存下來的起義骨干人員沒有被敵人的屠刀嚇倒，毅然勇敢的站立起來，同國民黨黑暗勢力展開了殊死頑強地斗爭。在斗爭的同時，這些骨
視界觀·上半月 2020年1期2020-07-09
- 隴右地方課程資源開發的理性思考
吉桔平摘 要：隴右文化的多樣性，為地方課程開發提供了豐富的資源。本文以隴右文化為背景，在對隴右文化課程資源開發意義認識的基礎上，就基本思路進行了論述，提出隴右地方課程資源開發要確立價值取向、樹立正確的課程開發理念。關鍵詞：隴右文化;地方課程資源;思考中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2020）12-0187-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020
學周刊 2020年12期2020-04-20
- 杜甫與武威
”，即切哥舒翰鎮隴右以御吐蕃事?！顿Y治通鑒》云：天寶六載，“（哥舒翰）累功至隴右節度副使。每歲積石軍麥熟，吐蕃輒來獲之，無能御者，邊人謂之。翰先伏兵于其側，虜至，斷其后，夾擊之，無一人得返者，自是不敢復來”。詩言“借問今何官，觸熱向武威。答云一書記，所愧國士知”，點明了高適從軍的地點和他的身份。高適從軍的地點是武威，據《元和郡縣圖志》隴右道下：“涼州，隋大業三年改為武威郡，廢總管。隋末喪亂，陷于寇賊，武德二年討平李軌，改為涼州，置河西節度使?！备哌m的身份是
古典文學知識 2020年2期2020-04-16
- 明清隴右文人書法審美的地域性特征*
體性特征。一、“隴右”及其地理文化屬性隴右地區處于黃土高原西部，界于青藏、內蒙、黃土三大高原結合部，自然條件獨特。歷史上無論是政區劃分、民族分布、人口構成還是經濟形態、民風民俗，均有較多聯系和相似之處，故一直以來在地理、人文、社會等各層面是一個相對完整的地域單元。作為中華文明的發源地之一，隴右既是歷史上中西文化與商貿交流的通道——絲綢之路的必經之地，又是歷代中原王朝經營西域、統馭西北邊防的前沿地帶。在這塊神奇的土地上，孕育并生發出由當地各族人民創造、傳承的
佳木斯大學社會科學學報 2020年3期2020-02-10
- 主持人語
州路，尋訪杜甫在隴右的萍蹤，研討杜甫詩作對隴右文化豐富發展的價值與意義。在天水本地學術團體、學術陣地和一代代學人的多年努力下，加之以兩次主題鮮明的學術研討會成功舉辦，杜甫及其在秦州的詩歌創作，對隴右文化不斷豐富其內涵，不斷提升其層次、不斷擴大其影響，均有值得廣泛拓展其視野、持續深入其研究的意義和前景。在2014年的研討會上，有的學者就認識到，杜甫創作的隴右詩，使歷史上無人專門詠寫過的隴右山川風物得到了全景式描繪，為隴右文化研究的拓展延伸提供了一個“武庫”；
天水師范學院學報 2020年1期2020-01-09
- 杜甫隴右詩馬意象研究
甫研究會編《杜甫隴右詩注譯與評析》的統計：“老杜極善詠馬，馬的形象伴隨了他幾十年。他一生中作有詠馬詩十五首，在秦州所寫就占了三首：一為著名的《病馬》，一為《遣興》二首之二，另一首就是這首‘天馬’?！盵1]26觀詩可以知人，通過對杜甫隴右詩馬意象的考察，可以從一個角度了解杜甫流寓隴右時期的心態。但迄今尚未見專門針對這方面的研究成果面世，茲不揣側陋，對此做一淺探。一、杜甫隴右詩馬意象蘊含的思想情感意象是“意”與“象”的有機統一體。正如敏澤《中國古典意象論》所言
天水師范學院學報 2020年1期2020-01-09
- 唐詩鏡像中的隴西
是隴西地面，又稱隴右,從內地視角又稱“隴外”。貞觀元年（627）分全國為十道，開元年間增置至十五道，都以隴山以西至敦煌（沙州）的地區為隴右道，兼統西域，轄今甘肅、青海湖以東和新疆地區。景云二年（711）以黃河為界，以西置河西道，以東為隴右道。于是“隴右”之地域范圍便有廣狹二義。廣義范圍即“十道”時期的隴右道，狹義范圍指今黃河以南、青海湖以東至隴山的地區。①今隴山以東的平涼、慶陽二市習稱“隴東”，但就其隸屬關系和歷史文化傳統而言，與隴右地區頗多相似，故亦屬“
地域文化研究 2019年4期2019-12-14
- 明清隴右文人書法創作生態摭談
方面的影響，明清隴右文人書法雖有大致相近的風格傾向，但創作尚處于自發的低層次狀態，沒有構建起接近專業化的創作生態，故沒有形成成熟的地域書風。關鍵詞：文人書法 書法生態 地域書風“文變染乎世情，興廢系乎時序?！保ā?文心雕龍·時序》）任何藝術從萌芽、發展到繁榮都需要適宜的環境，作為在漢字書寫中孕育而生的中國書法，雖不像文學作品那樣顯于世情的熏染，但其在中國傳統文化的大環境中繁衍嬗變，期間也經過若干分流、合流、甚至有激流或潛流，呈現過輝煌也經歷過低谷，最終匯成
藝術研究 2019年5期2019-12-10
- 唐代中期吐蕃侵占隴右及其后收復經過
趁邊防空虛，侵占隴右廣大地區。面對強悍的吐蕃，國勢轉衰的唐王朝任其長時期占據。終唐一代，除秦州屬吐蕃屯兵主動歸附和清水縣及成、武（階）兩州部分地方有所收復外，其余廣大地區直到北宋時才陸續回歸中原王朝。期間從765年吐蕃兵大舉東出攻略今青海東北諸防屯軍起，至1109年最后收復廊州西部止，歷時長達353年，創歷史上周鄰部族占領內地時間之最，也成為隴右地區不堪回首又值得記述的一段歷史。一、吐蕃興起與唐代前期雙方關系吐蕃為公元7～9世紀在今西藏等地所建政權名稱。其
天水師范學院學報 2019年1期2019-04-22
- 淺論杜甫辭官西走之原因
秦州；棄官西走；隴右[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01唐肅宗乾元二年，杜甫在剛做了一年的華州司功參軍后，離任西走，攜家搬至秦州.開始了“滿目悲生事，因人作遠游”的艱苦歷程。西走秦州是杜甫人生中的一大轉折點，而極力追求政治理想的杜甫為何要離開自己多年來所追尋的官場，歷來眾說紛紜意見不一。一、棄官說棄官說，是流傳最廣存在時間最長的觀點。在《杜工部集》、《新唐書》、馮至先生的《杜甫傳》、朱東潤先
青年文學家 2018年20期2018-09-17
- 唐代隴右詩歌中絲路文化的表征
引 言唐代前期，隴右地域在隋代的基礎上進一步修建和開拓了溝通東西的交通道路，促進了“絲綢之路”的經濟繁榮。以敦煌為界，絲綢之路可以分為東段和西段，隴右地域內的“絲綢之路”屬東段，分別有北路、中路和南路三條。三條路線皆是從長安出發，途經北、中、南不同方向的驛站后，穿過河西走廊，過敦煌，后接西域。因隴右地域不可替代的位置，使隴右的經濟發展躍入富庶區之列，進入了鼎盛時期。據《資治通鑒·唐紀三十二》玄宗天寶十二載：“是時中國強盛，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望
西安石油大學學報（社會科學版） 2018年1期2018-02-10
- 明清時期隴人對內地文人詠隴詩的“糾正”
（天水師范學院 隴右文化研究中心，甘肅 天水 741001）隴右地區歷史文化悠久、類型多樣、底蘊厚重?？疾鞖v史不難發現，如果沒有隴右地區農業文明與游牧文明的交流撞擊，中華文化遠沒有今天如此璀璨奪目、波瀾壯闊。明清時期，雖然隴右地區成為荒陋邊遠地區，但整個社會普遍的文化水平仍然有長足發展，生活在其間的隴人倒也自給自足、淡泊從容。隨著明清政府對西北邊疆地區的重視，宦游隴右、考察塞外、西域的中原人士不在少數，他們也留下了大量詠隴詩，成為隴右地方文獻的重要組成部分
天水師范學院學報 2018年6期2018-01-29
- 唐代文學專題研究
軍（天水師范學院隴右文化研究中心教授，碩士研究生導師，博士）主持人語：唐代文學研究向來被認為是古典文學研究的“熱門”領域，近二十年來，研究日新月異，無論是文學現象的闡發，還是資料的發掘整理，均已臻“精耕細作”之境，要找一個新穎而又很有意義的的確更困難了?？上驳氖?，本期刊發的3篇文章在選題還是論述方面均有新的進展。于俊利教授《從敦煌本，〈甘棠集〉看晚唐幕府公文創作特征》一文，從敦煌寫卷P.4093《甘棠集》入手，對《甘棠集》此類“how to”類公文創作范式
天水師范學院學報 2018年1期2018-01-28
- 敢與劉秀爭雄的他， 為何終究慘淡收場？
莽勢盛時，出身于隴右（今甘肅天水一帶）豪族的隗囂因才華出眾、孝名遠播、卓有政績而被王莽的國師劉歆以國士的身份邀請到了新朝的帝都長安，初來乍到的隗囂鋒芒畢露，深得劉歆賞識，后來因劉歆叛逆被誅，隗囂亦因株連而逃歸故土——隴右。毫無疑問，歷史曾給了又一位亂世梟雄隗囂一展抱負、成就偉業的機遇，但可惜的是每每在歷史的緊要關頭，在幸運之神頻頻降臨的時候，他總是瞻前顧后，畏首畏尾，一而再再而三地與天賜機緣失之交臂，冥冥中印證了“天予不取，反受其咎”的箴言。如今反觀那個曾
領導文萃 2018年24期2018-01-15
- 中小學開展隴右經典詩歌誦讀的實踐研究
劉偉【關鍵詞】 隴右；經典詩歌；誦讀【中圖分類號】 G633.33 【文獻標識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2017）16—0090—02隴右經典詩歌誦讀是選擇隴右詩歌中的經典篇目作為地方文脈傳承的載體，以師生誦讀的形式開設凸顯地域色彩與校本風格的古代詩歌課程的學習活動。在中小學開展隴右經典詩歌誦讀，是甘肅地方課程與校本課程開發開設的積極嘗試，既契合重塑民族自信的時代精神，也符合繼承優秀傳統的教育方針，更迎合大眾追求高雅的文化需要?！霸谥行W開
甘肅教育 2017年16期2017-09-30
- 漢魏南北朝時期“河隴”政治地理之演變
——以“隴右”觀念為中心
之演變 ——以“隴右”觀念為中心宋 翔(廈門大學 歷史系， 福建 廈門 361005)漢唐立基于“關中”，“隴右”為其重要門戶，亦是溝通“關中”與“西域”乃至域外地區的重要交通樞紐。故對這一區域概念的梳理可使我們更好地認識中古時期西北地區的戰略、交通格局?！?span class="hl">隴右”一名初見于兩漢之際，作為一種寬泛的地理觀念，常與“河西”對舉，大體指隴山以西，黃河以東地區。十六國時期，“都督隴右諸軍事”一職的頻繁出現，使得“隴右”一詞開始向大區專名演變。且其所指地域亦不斷擴大
暨南學報(哲學社會科學版) 2017年5期2017-06-08
- “2016杜甫與秦隴文化”學術研討會在蘭州和隴南兩地召開
。秦隴文化產生于隴右這一特定的地域空間，由早期秦人兼收并蓄東夷文化與西戎文化等多種文化要素所創造，因而具有鮮明的地域性和民族性，剛健凌厲，積極進取，充滿活力。居隴時期的秦人和其創造的早期文化，具有明顯的開放性和多元性，不僅是秦在春秋戰國時期發展的動力源泉，同時也對整個中國文化具有重要的貢獻。并認為，杜甫隴右行對杜甫詩歌創作影響深遠。從杜甫的隴右詩來看，多次寫到秦州及周邊的山川風物、歷史掌故和人文傳說，據此可推知，杜甫到秦州后對當地的地域文化和歷史傳說有更多
杜甫研究學刊 2016年3期2016-11-26
- 南宅子泰山石敢當芻議
地域流變，是研究隴右石敢當遺存和傳播路線的重要史料。[關鍵詞]南宅子；石敢當；靈石崇拜；隴右；天水 ；傳布一、南宅子泰山石敢當當前，石敢當題材的影視讓神話傳說人物“石敢當”進入大眾的視野。此外，大家有時在街衢要道路口或民居宅基墻根，可以看見一塊半埋于地面的小石碑，上面寫著“石敢當”或“泰山石敢當”字樣。關于石敢當的文化考證，從《淮南萬畢術》、《小國賦》、《荊楚歲時記》、《急就篇》、《輿地碑記目》、《繼古叢編》、《南村輟耕錄》、《岐?，嵳劇?、《茶香室續鈔》等
甘肅開放大學學報 2016年3期2016-07-20
- 淺析宋代隴右石刻碑文的記憶功能
?要：宋代石刻是隴右文化的重要組成部分。筆者立足于宋代隴右石刻，參考西方記憶理論，試圖探討宋代隴右石刻獨特的記憶功能。關鍵詞：宋代;隴右;石刻碑文;記憶功能[中圖分類號]：G127 ?[文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-02--01石刻碑文的凝固性決定了它可以成為記憶儲存的容器，但這種“承載”也是有所選擇的。宋代的理學思想基調決定了不同地域文學的整體樣態?！皬脑浛淌奈膶W作品來看，宋代石刻對于所傳播的內容具有選擇性，這種選擇
青年文學家 2015年2期2016-05-09
- 隴右地域文化與唐代隴籍作家的傳奇創作
100088）隴右地域文化與唐代隴籍作家的傳奇創作汪子瑋（新學校教育科技研究院，中國 北京 100088）唐代隴籍作家的傳奇創作在當時文壇有重要影響。而養育他們的隴右風土人情以及獨特的地域文化對隴籍作家的傳奇創作產生了重要影響：一是隴土生活為唐傳奇創作提供了豐富而便捷的素材；二是隴右民風民俗對隴籍作家傳奇創作的“驚奇”敘事的推動。作為一種審美形態，“驚奇”是由敘事文學的“突轉”形成的。唐代隴右地區盛行的雜記魔術等民俗、尚武勇敢的民風正有助于隴籍作家傳奇創
天水師范學院學報 2016年6期2016-02-13
- 北朝的農業政策與隴右農業的曲折發展
北朝的農業政策與隴右農業的曲折發展張琳，楊小敏（天水師范學院 歷史文化學院，甘肅 天水 741001）北朝時期，執政者尊崇農業，推行增加政府勞動人手、調整土地政策、勸農督課與良吏治隴等有利于生產恢復發展的措施，取得良好效果。但隴右地區民族問題復雜，局勢跌宕起伏，正常生產秩序時被擾亂。即便如此，其經濟仍然沖破各種阻力和困難，在艱難曲折中繼續向前發展。北朝；農業政策；隴右農業；曲折發展隴右位于涇、渭兩大水系的上游地區，地勢東高西低，與關中毗鄰。關中自古“膏壤沃
天水師范學院學報 2016年3期2016-02-13
- 隴右民歌中的民間教育
215500）隴右民歌中的民間教育鐘曉燕，郭建耀（1.中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018；2.常熟理工學院，江蘇 常熟 215500）隴右民歌是隴右各族人民創造的體現與智慧的結晶，是民間進行知識傳遞、情感培養、道德教育的重要方式。其在傳唱過程中，不僅向廣大勞動人民傳遞了節氣物候、農業生產、歷史、社會交往等各類知識，還在培養人們愛情、親情、鄉情等良好情感，進行賢孝、勤儉、修身等倫理道德教育方面發揮著重要作用，是隴右民間進行社會教育的教本。隴右民歌；
天水行政學院學報 2016年4期2016-02-12
- 英語專業學生隴右文化知識及其英語表達能力現狀調查
1)英語專業學生隴右文化知識及其英語表達能力現狀調查楊曉春，郭曉英，王桂芳(天水師范學院外國語學院，甘肅天水741001)隨著地方課程的開發，隴右文化成為眾多教師、學者關注的焦點。研究隴右文化的目的之一是弘揚中華文化，將這一地域文化更全面、更系統地傳播出去。英語專業學生是傳播隴右文化的重要群體，因此，有必要了解英語專業學生隴右文化知識掌握情況及其英語表達能力現狀。通過調查問卷、測試、訪談三種途徑調查了英語專業學生隴右文化知識掌握情況及其英語表達能力現狀，調
黑龍江工業學院學報(綜合版) 2015年9期2015-12-13
- 簡評《秦州上空的鳳凰——杜甫隴右詩敘論》
空的鳳凰——杜甫隴右詩敘論》 (下文簡稱《敘論》)一書，于2013 年11 月由中國社會科學出版社出版發行。此書既集此前天水杜詩學界杜甫隴右詩研究之大成，又開拓了杜詩學界“杜甫——鳳凰”學術命題之新津，具有鮮明的研究特色，自成一格，為杜甫隴右詩研究之扛鼎力作。全書以“鳳凰”為杜甫的精神圖騰，并以“鳳凰意象”展開對杜甫隴右詩的敘論，獲得了一種堪稱高出云表的觀察視角。在此敘述基點之上，全書“一喉兩歌”， “敘” “議”璧合，形成了“有骨，有神，有力，有魂!骨肉
杜甫研究學刊 2015年1期2015-11-14
- 非英語專業學生隴右文化知識及其英語表達能力現狀調查
）非英語專業學生隴右文化知識及其英語表達能力現狀調查王桂芳，李昌盛，郭曉英，楊曉春（天水師范學院外國語學院，甘肅天水741001）隨著地方課程的開發，隴右文化成為眾多教師、學者關注的焦點。研究隴右文化的目的之一是弘揚中華文化，將這一地域文化更全面、更系統地傳播出去。非英語專業學生是傳播隴右文化的重要群體，因此，有必要了解非英語專業學生隴右文化知識掌握情況及其英語表達能力現狀，本研究通過調查問卷、測試、訪談三種途徑調查了非英語專業學生隴右文化知識掌握情況及其
長治學院學報 2015年6期2015-10-22
- 社會學視角下的隴右地區民間民族體育樂舞——旋鼓舞的價值分析
生改變，因此探索隴右地區民族體育樂舞——旋鼓舞的社會功用價值是實現隴右地區民族體育樂舞的持續發展的重要路徑。一、隴右地區的代表性民族體育樂舞——旋鼓舞“隴右”作為地域概念，最早約出現于漢末魏初，在《三國志》一書中“隴右”一詞已頻繁出現，其義大約泛指隴山以西一帶地區。隴右地區位于我國內陸黃土高原西部，介于青藏高原、內蒙古高原和黃土高原三大高原中間。這里東通關中，西連河西、青藏，北接塞上，南達陜西、巴蜀，是我國南北與東西之間文化的交匯處。隴右地域遼闊，自古就是
社科縱橫 2015年10期2015-08-15
- 張維與《隴右金石錄》——《隴右金石錄》校點序例
十馀年，為其從事隴右文史的研究提供了便利的條件?！陡拭C通志稿》上起遠古，下至民國十七年（1928），包括甘肅、寧夏、青海分省以前的歷史，全書450萬言。鴻汀先生除參加《甘肅通志稿》的編纂之外，也留下大量著作。已出版的有：《甘肅人物志》（1926年隴右樂善書局交和通印刷館印刷，1988年由趙螢、牛得權校點作為西北師范大學學報增刊出版）、《隴右方志錄》（2冊，1933年北平大北印書局，1934年、1941年蘭州共三次印成），《甘肅地理沿革圖表》（一卷，1934
天水師范學院學報 2015年6期2015-02-13
- 論天水鞭桿舞的歷史淵源及價值
水鞭桿舞是流傳在隴右民間的一份珍貴的文化遺產，追溯天水鞭桿舞的起源，無疑會將我們的思緒帶回遙遠的先秦時代。天水是我國歷史文化名城，西晉時始稱秦州，秦州得名源自秦人、秦族、秦文化。天水是秦人的發祥地、秦文化的源頭，亦是秦人的復興地。據史記載，秦人肇始于東夷、興起于西北。由于秦人的祖先有過失姓亡國之辱。被周驅往西戎，后來一直定居天水。[1]秦人以牧馬善馭而享名商周，《史記·秦本記》記載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧、渭之
天水師范學院學報 2015年2期2015-02-13
- 從隴右看中國
102200）從隴右看中國劉大先（中國社會科學院 民族文學研究所，北京 昌平 102200）天水霍志軍先生忠厚勤勉、孜孜矻矻，曾經著有煌煌大作《唐代御史與文學》，并高等學校公選課教材《唐代御史制度與文人》，選題命意、取材法度差堪比擬傅璇琮《唐代科舉與文學》，在古代制度與文學研究中獨樹一幟。2015年9月，筆者在貴陽花溪主辦“2015中國多民族文學論壇”期間，霍君適來與會，以新著《隴右地方文獻與中國文學地圖的重繪》書稿見贈。此書與他此前研究規行矩步常規路徑頗
天水師范學院學報 2015年5期2015-02-12
- 杜甫隴右詩二題：寺院詩與云鳥意象
（759）杜甫的隴右之行，既是他人生境遇的轉折點，也是他思想與詩歌創作的轉折地。正如林繼中先生所說：“去兩京而客秦州，是杜甫離開朝廷政治中心的決定性一步，從此不再回頭。這是杜詩一大關節?！盵1]杜甫人生以及詩歌的轉關就發生在隴右。隴右之前杜甫思想上充滿積極用世的儒家情懷，所以積極關注社會、關注民生，其詩歌充滿戰斗性和現實性，現實主義的代表作都是這一時期完成的。雖然這一時期也接觸過贊公，并游歷過好多山林寺院，但對其思想的沖擊并不深。而到隴右，杜甫有明顯的山林
天水師范學院學報 2014年6期2014-08-15
- 凸顯地方高校辦學特色的跨文化教育研究
的重要舉措。2.隴右文化與跨文化交際隴右文化是指隴右大地源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的傳統文化。隴右以其源遠流長、文明內涵豐富和地域特色鮮明而成為中華文明的起源地之一，對于探討中華文明起源具有重要意義。在歷史上，隴右曾長期是半農半牧經濟區，特殊的區域位置和人文格局，使其成為中原王朝的國防前哨與戰馬基地，又是民族融合的熔爐和中西文化交流的通道。在此背景基礎上形成和發展的隴右文化，既多元匯聚、內涵豐富、特色鮮明，又兼容開放、富有生機、充滿活力。它既是
英語研究 2014年1期2014-08-15
- 始祖文化作為校本課程資源開發的研究與實踐
（天水師范學院 隴右文化研究中心，甘肅 天水 741001）甘肅省“華夏文明傳承創新示范區工程”將重點建設以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區、以敦煌文化為核心的河西走廊文化生態區和以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產業區。依托悠久厚重、豐富多樣的歷史文化資源和自然人文資源，把華夏文明的挖掘、整理、傳承、保護、展示、創新有機結合在一起。其中“以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區”建設是“華夏文明傳承創新區”建設的重要內容之一。在“華夏文明傳承創新區”建設中，沒有
天水師范學院學報 2014年1期2014-08-15
- 薛世昌、孟永林《秦州上空的鳳凰：杜甫隴右詩敘論》一書出版
空的鳳凰——杜甫隴右詩敘論》一書，2013年11月由中國社會科學出版社出版發行。本書以杜甫公元759年立秋后辭官華州西向秦隴為敘述起點，以杜甫是年冬離開同谷、步入蜀道而南下四川為敘述終點，以杜甫在甘肅土地上近半年時間的生活與創作為敘述時空，再現了杜甫當年的隴右行旅，梳理了向來杜甫隴右詩研究中的學術歧見，展開了大量專題性的討論。本書特點之一是文學性描述與學術化表達時有穿插、讀來張弛有序，枯潤相間；特點之二是拓展出杜甫隴右詩研究的一些新穎課題，如杜甫隴右詩的民
天水師范學院學報 2014年1期2014-05-04
- 諸葛亮的北伐戰略
從坦道，可以平取隴右，十全必克而無虞，故不用延計。[1]P1003這個方案與諸葛亮的先取隴右再圖東進的構思相反(姑且將諸葛亮的計劃稱為“隴右方案”)，先以奇兵襲取長安，然后長安據點穩固，則曹魏軍力便無法援救隴右一帶，則“咸陽以西”可不攻自降，如此則斷曹魏一臂。如以日后隴右魏軍的考慮來說，“子午谷方案”確實有較好的戰略意義。首先，在劉備死后，蜀漢數年間都沒有在北方有大動作，因此曹魏對于西北國防有所輕忽，此時出兵北伐，無論是“子午谷方案”或是“隴右方案”，曹魏
湖南科技學院學報 2014年6期2014-03-31
- 北朝時期隴右農業政策探析
000)北朝時期隴右農業政策探析張 琳(天水師范學院 文史學院，甘肅 天水 741000)鮮卑拓跋氏統一北方后逐步向中原推進，其生產和生活方式相應地發生變化，由以牧為主轉為農牧并舉或以農為主。北朝在隴右地區推行重農政策，使隴右農業經濟得以恢復和發展，為隋唐時該地的富庶奠定了基礎。北魏；西魏；北周；隴右；重農政策隴右位于涇、渭兩大水系上游、隴山以西地區，為古秦地的一部分。此地與關中毗鄰，在秦漢時期已為著名的農業區。隴右農業經濟發達，地理位置險要，自然成為兵家
長春師范大學學報 2014年5期2014-03-29
- 隴右民間教育學體系建設的思考
41001）一、隴右民間教育學的涵義民間教育學是相對于系統化、學科化的專業教育學而言的，是以觀念形態或實踐形態存在于民間的教育學知識，是勞動人民在長期的教育活動和生活實踐中形成的教育思想與教育經驗。它雖未進入科學化教育理論體系和制度化教育學實踐系統，但卻包含了樸素的教育信念、基本的教育常識和教育方法，并通過教育生活本身的不間斷性得以傳承和發展，常常成為人們進行教育活動的指南［1］。民間教育學是民間教育智慧的濃縮和體現，是存在于民間的教育文化，包括可以相互轉
天水行政學院學報 2014年2期2014-02-12
- 晚清至民國期間甘肅方言專著四種＊
中前期李鼎超的《隴右方言》、民國后期李恭的《隴右方言發微》、慕壽祺的《甘寧青恒言錄》四種。一 張澍的《秦音》張澍，字介侯，甘肅武威縣人。嘉慶己未進士，選翰林院庶吉士，歷任貴州玉屏、四川屏山、江西永新、陜西武功等縣知縣。張澍博學強記，精考據，有《續黔書》、《二酉堂叢書》、《姓氏尋源錄》、《辨誤》、《說文引經考證》、《秦音》等二十多種書刊行于世?！肚匾簟?，見于《明清未刊稿匯編初輯》中，屈萬里、劉兆佑主編之《張介侯所著書》第十七冊。另，南京圖書館藏有清末《秦音》
圖書與情報 2013年4期2013-11-15
- 論隴右的地域文學意蘊及其意義
730070）隴右是華夏文明的重要發祥地之一，在中國古史上占有顯赫地位。傳說中的人祖伏羲和摶土造人的女媧，其活動領域就在今甘肅天水一帶。位列五帝之首的黃帝亦在今隴東黃土高原上留下了許多遺蹤。大禹治水，履跡遍及隴右大地。為華夏統一奠定歷史基石的周、秦部族，其發祥地就在今甘肅東部?！妒酚洝?、《漢書》所書秦皇漢武出回中、登笄頭、巡隴西、達祖厲，均在今甘肅東境。隴右也是漢唐絲綢之路的必經之地，地處中原通西域的要道上，戰略及交通地位十分突出。隴右多高原山地、沙漠戈
天水師范學院學報 2013年4期2013-02-15
- 書生窮眼：杜甫隴右“目生活”論略
9年他翻關山、度隴右、下四川，再后來他沿長江東去，在楚湘一帶流離往返而最終客死旅舟……他的人生閱歷堪稱豐富，他的“目生活”也堪稱豐富！而且，杜甫的“目生活”與一般人的“目生活”還有所不同，因為他的“目生活”是一個詩人的“目生活”。一個詩人，貴在有一雙“詩眼”——詩歌之眼：詩歌的觀察之眼與發現之眼。而圍繞著這種詩歌之眼的，就是一個詩人與眾不同的“目生活”：從它的舉目四顧之渴望，到它的如饑似渴之飽覽，從它的面對觀察之攝取，到它的刻骨銘心之存留，到最后在詩歌創作
天水師范學院學報 2013年1期2013-02-15
- 貧賤憂戚 玉汝于成——杜甫流寓隴右對其詩歌藝術的影響
，開始了“流寓”隴右將近半年的生活：十月間從秦州南下成州，十二月初一離開成州南行，年底到達成都。居隴時間雖然不足半年，但在杜甫的生活、思想、創作上，卻具有重要的標志意義。一言以蔽之，它是杜甫一生的“轉折”：生活道路的轉折，思想追求的轉折，詩歌創作的轉折。作為中國文學史上最偉大詩人之一，其詩歌藝術的成就和旺盛創造力，莫不與他人生這一轉折息息相關。杜甫在隴右的生活，是極其艱苦的。在秦州，主要是靠賣藥和旁人的周濟度日；但居無定所，四處“流寓”；陰歷十月，“無食問
天水師范學院學報 2013年1期2013-02-15
- 杜甫隴右詩與盛唐晚期審美文化風尚
【河洛文化】杜甫隴右詩與盛唐晚期審美文化風尚張文靜（天水師范學院 文史學院，甘肅 天水 741001）杜甫隴右詩在主題趣味和藝術風貌上展示了重要的變化。這種變化與詩人的現實經歷與處境有直接關系，同時也與盛唐晚期獨特的審美文化風尚息息相關。杜詩里詩學精神的變化也對中晚唐乃至宋代的詩歌藝術產生了深遠的影響。杜甫；隴右詩；審美風尚杜甫創作于乾元二年（公元759年）秋冬的117首隴右詩，是整個杜詩中相對獨立的模塊。其中呈現了杜詩思想藝術的重要新變：內容上，此前杜詩
河南科技大學學報（社會科學版） 2012年3期2012-04-07
- 略論漢唐隴右開發的成效和局限
001)略論漢唐隴右開發的成效和局限王宏謀(天水師范學院文史學院 甘肅 天水 741001)“隴右”是一個相對寬泛的地域概念。漢唐對隴右的開發和經營主要集中在西部，亦即“大隴右道”下的“河西地區”。這與隴右整體的歷史地位是不相稱的。對狹義“隴右”的開發應引起足夠的重視。同時，漢唐時期“隴右”開發存在的許多缺陷，對后世頗具啟示意義。隴右;概念;文化;開發“隴右”是一個比較寬泛的地域概念，主要指隴山以西、黃河以東之地。大致上包括今甘肅省全境、寧夏回族自治區、青
昌吉學院學報 2011年5期2011-08-15
- 一字之工
《送蔡希魯都尉還隴右》這首詩時，發現在“身輕一鳥□，槍急萬人呼”一句中，“鳥”字的后面少了一個字。陳舍人仔細看了好幾遍，始終斷定不了□處原本是個什么字。有一天，幾個要好的朋友來看望陳舍人。他們都是文人，經常與陳舍人一起談詩論文。陳舍人見了他們非常高興，馬上從書架上取出《杜甫詩集》放在桌上，翻開《送蔡希魯都尉還隴右》一詩讓大家看，并說道：“老杜這首詩贊美蔡希魯都尉的武藝高強，寫得很好，可惜中間脫落了一個字，不知是什么。我們每個人各想一個字來補，看哪個補得最恰
作文周刊·小學三年級版 2004年10期2004-04-15